況屬高風晚，山山黃葉飛。值此深秋時節，伟德首页官网20級碩士研究生第7期讀書報告會于2021年11月4日晚19點在田家炳書院615舉行。本次讀書報告會的彙報書目是《發須爪》，主講人為2020級民俗學碩士研究生敖其爾呼伊格圖。
《發須爪》的作者名為江紹原（1898-1983），安徽旌德江村人，是中國現代著名民俗學家和比較宗教學家。本書最早于1928年由開明書店印行，是中國最早研究身體民俗的系統書籍。作者引經據典，使用了曆史文獻梳理法進行寫作，其中參考了唐人孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》，唐人王焘的《外台秘要》，宋政和《證類本草》、《聖濟總錄》，明人李時珍的《本草綱目》等古籍。
《呂氏春秋》有雲曰：昔者湯克夏而正天下。天大旱,五年不收。湯乃以身祈于桑林曰:“餘一人有罪,無及萬夫！萬夫有罪,在餘一人！無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命！”于是剪其發，郿其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。
縱觀會議進程，敖其爾同學從“發須爪被認為有藥物的功效”、“發被認為能緻病”、“本主與其發爪被認為有同感的關系”、“發須爪被用為本人的替代品”、“去發須爪被認為有擇日的必要”、“死者的發須爪被認為有埋葬的必要”這6個方面詳盡的介紹了這本考證透徹、雅俗共賞的民俗書目。
介紹至末，敖其爾同學總結道：“發須爪，賴為己身吸收外力的介物或受果的替代品；以及剪除它們之須擇日。這些行動雖為數甚多，若歸納之，不外乎兩個觀念。第一，那三件東西是人身的一種精華， 其中寓有人之生命與精力；故保存之于人身極有益，無故傷損之最有害。第二，人與那三件東西的同感是有繼續性的：能使它們與人身分離，但不能斬斷那同感的關系。須發爪三者之中，發尤為迷信與傳說所叢集；此或因其數量均較另二物為大，且為頭上，所生欤。”
在主講人發言過後的讨論環節中，有同學對發須爪與風水之間的關系提出疑問，而主講人則引用了背風坡與寒流等地理學知識對此進行了精彩解答：所謂風水，是為了讓人舒适的生活，發須爪是特定時代特定地域的産物，它通過根植于人們心中的信仰力量來達成使人舒适生活的目的。
也有同學指出，為什麼重要的是發須爪，而不是血液或骨頭？主講人答道，以先民的眼光看來，發須爪生長不息，量多形固，所以被先民們當作人體裡揮之不去的精華物。
此外，還有人類學專業的同學以前科學時代為切入點，基于發須爪的正面與負面作用，對發須爪的藥物性用法及功效提出疑問，同學們各抒己見，對發須爪之主人因性别、年齡等的不同而使發須爪産生的不同功效進行了讨論。其後，阿榮老師由表及裡，将古人與今人的行為模式融會貫通，提出迷信與科學之間的差别如何界定的問題，指出科學是經過實踐、實證之考驗的學問，引發了同學們更加深入的思考。
最後，阿榮老師對此次報告會做出總結，肯定了主講人的發言與同學們的各類想法，并對其中的部分措辭問題提出改進建議，至此，本次讀書報告會順利結束。
