日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。值此時節，伟德首页官网于2021年12月5日晚19點在田樓611會議室舉行博士生讀書報告會，21級博士研究生全員參加本次報告會，本次讀書報告會的彙報書目是《象征之林》，主講人為民族學專業博士研究生高旭。
《象征之林：恩登布人儀式散論》為英國著名人類學家、象征儀式學派的代表人物維克多.特納的代表作，被學界歸入二戰後最具有開拓性和影響力的民族經典之列。全書主要圍繞中南非洲的恩登布人的象征符号意義和儀式諸方面進行論述，由十篇論文組成。第一部分的五篇文章以理論論述為中心組織各種民族志資料，第二部分的五篇文章則以記叙為主。作為特納最重要的研究成果之一，本書一直是人類學以及社會科學等多個領域廣為引用的重要文獻。
主講人高旭詳細介紹了本書的各個章節。本書共分為兩個部分，第一部分主要對象征和巫術進行理論探讨；第二部分對儀式各方面進行描述。第一章闡明了一些與象征符号有關的理論知識。一開始就對“儀式”和“象征符号”進行了定義。在方法上，特納堅持在事件相關的時間序列中研究象征符号，因為他認為“象征符号本質上是社會過程的一部分”。第二章，特納讨論了恩登布人意識中一些主要象征符号的語義結構和特點。第三章探讨了儀式中顔色分類的問題。這是一個原始分類的問題，塗爾幹曾就此提出過“分類的原始形式”，之後列維.特勞斯、利奇、尼達姆和埃文思.普裡查德就此進行了探索。第四章，對于通過儀式中的阈限階段的探讨，可以看到在之後的《儀式過程》中所表述的許多思想。在第五章，特納批駁了那種想要在巫術和妖術之間建立起一條明顯兩分法的觀點，因為直到如今這些屬于還沒有标準的用法。第六章，講述了特納儀式方面的一位主要報道人，是一篇有血有肉的文章。第七章，大篇幅的記述了割禮儀式。第八章探讨了狩獵儀式，因為狩獵在恩登布社會不僅是為了獲取食物，還是一項宗教活動。第九章，不僅羅列了一系列的疾病，最重要的是去尋找“這些治療舉措背後隐藏着怎樣的觀念，又是在何種情境下進行的。”第十章探讨了以為恩登布巫醫的行醫時間。
會議接近尾聲，同學們紛紛分享了自己的心得：《象征之林》并不停留于對簡單象征符号的探索，而是向前一步，把象征研究從靜态推向了動态，從更深層次描繪分析了社會結構中的象征體系以及恩登布人對這個體系和具體象征的期望效用和實際作用。反映了象征在恩登布人社會中的重要性和調節作用，以及在外文化沖擊下，這些代表着本土文化的象征的變遷和抵抗。也從側面反映出了一切象征之物對于人類社會生産生活的不可或缺，既反映了象征本身的性質和影響，也反映出人類社會的特征。結束之際，主講人對本次讀書報告會做了總結，本次讀書報告會到此結束。
